La Bobine, un lieu d'accueil interculturel

Intégrer des personnes d’origine étrangère dans une perspective d’émancipation

Salut & Frater­nité : Comment vous êtes-vous inté­grés dans le quar­tier de Droixhe et comment votre asso­cia­tion a‑t-elle évolué ?

Cécile Hoor­naert : Notre action a démarré autour du tapis de jeu dans le local de l’Office de la Nais­sance et de l’Enfance (ONE), un endroit fréquenté par toutes les femmes et leurs enfants. Une équipe de deux personnes (une psycho­pé­da­gogue et une assis­tante sociale) allait à leur rencontre là-bas, animant l’espace de jeu, mais aussi dans le parc et déve­lop­pait des projets en colla­bo­ra­tion avec les écoles. Paral­lè­le­ment, nous avons ouvert un lieu d’accueil conjoint mères-enfants dans les loge­ments sociaux (avenue de la Croix rouge d’abord, square Micha ensuite), puis déve­loppé des cours de couture jume­lés à l’apprentissage du fran­çais. Petit à petit, à la demande des femmes, cet endroit s’est trans­formé en lieu d’apprentissage et les acti­vi­tés d’alphabétisation disso­ciées de la garde des enfants, puis de la couture. Dans leur pays d’origine, la garde d’enfants repose prin­ci­pa­le­ment sur la soli­da­rité fami­liale. Coupées de cette soli­da­rité, ces femmes se retrouvent ici devant une struc­ture d’accueil mécon­nue. Nous avons donc travaillé afin de dépas­ser ces craintes. Par ailleurs, diffé­rentes problé­ma­tiques d’accès ainsi que d’exercice de droits sociaux et cultu­rels étaient vrai­ment prégnantes. Nous avons ainsi déve­loppé un axe social et commu­nau­taire d’accompagnement indi­vi­duel et collec­tif, l’ancrage de l’action au sein du quar­tier (soit des lieux de vie quoti­diens) étant essentiel.

Dans leur pays d’origine, la garde d’enfants repose prin­ci­pa­le­ment sur la soli­da­rité fami­liale. Coupées de cette soli­da­rité, ces femmes se retrouvent ici devant une struc­ture d’accueil méconnue.

Aujourd’hui, La Bobine est implan­tée dans la tour dite « Match » et est consti­tuée de quatre secteurs d’activités : un secteur d’alphabétisation qui est un centre d’insertion socio­pro­fes­sion­nelle, un service d’insertion sociale, un secteur « petite enfance » avec une halte-accueil qui intègre des services d’accueil d’urgence et un lieu de rencontre enfants-parents, un secteur « familles et quar­tier » qui déve­loppe des actions commu­nau­taires et de soutien à la parentalité.

S&F : Parmi les ancrages idéo­lo­giques qui guident vos actions, nous retrou­vons la laïcité, comment ce concept est-il perçu par votre public ?

C.H. : Au travers de la laïcité, nous expri­mons notre volonté de parti­ci­per à la construc­tion d’un idéal de société dont le prin­cipe est la sépa­ra­tion entre les Églises et l’État. Concrè­te­ment, les convic­tions reli­gieuses et philo­so­phiques restent du domaine indi­vi­duel et privé. Nous présen­tons ce prin­cipe tel quel à notre public. C’est assez bien perçu car c’est sécu­ri­sant et cela garan­tit la liberté d’expression de chacun au sein du groupe. Les personnes comprennent qu’il est mis en place dans une pers­pec­tive d’accueil de la diver­sité, d’un espace collec­tif où les liber­tés indi­vi­duelles doivent être respec­tées. Dans le contexte de la forma­tion, nous visons l’établissement de rela­tion de confiance et de cadre péda­go­gique commun. Outre le cadre global contrac­tua­lisé (projet péda­go­gique et Régle­ment d’Ordre Inté­rieur), le groupe s’accorde sur ses propres règles de vie et sa propre charte. Concer­nant la démarche de libre examen, qui implique la remise en ques­tion des idées reçues, nous abor­dons cette ques­tion au travers du respect de la diver­sité, la tolé­rance, la liberté, la citoyen­neté et la soli­da­rité. Nous travaillons la ques­tion de la laïcité de façon perma­nente et transversale.

Concrè­te­ment, les convic­tions reli­gieuses et philo­so­phiques restent du domaine indi­vi­duel et privé. Nous présen­tons ce prin­cipe tel quel à notre public. C’est assez bien perçu car c’est sécu­ri­sant et cela garan­tit la liberté d’expression de chacun au sein du groupe.

S&F : Comment se traduisent les deux autres ancrages, l’émancipation et la justice sociale ?

C.H. : En ce qui concerne l’émancipation, nous travaillons à la prise de conscience de tout ce qui génère de l’inégalité. Nous évoquons aussi ce qui a été fait pour reven­di­quer l’égalité et nous réflé­chis­sons à ce que l’on pour­rait encore faire. L’objectif est de permettre aux personnes de retrou­ver une puis­sance d’agir sur leur vie et sur le monde. Les ques­tions rela­tives aux acquis sociaux des femmes sont abor­dées. En matière de justice sociale, nous sommes en faveur d’une société dont les modes de fonc­tion­ne­ment et de rela­tion dans les champs écono­mique, social, poli­tique et cultu­rel seraient fondés sur la coopé­ra­tion, la redis­tri­bu­tion et le partage équi­table des biens et des ressources, la recon­nais­sance de la valeur de chaque personne et la construc­tion de rela­tions sociales soli­daires. Toutes nos actions visent à rencon­trer l’ensemble de ces prin­cipes éthiques. Bien entendu, nous ne sommes pas seuls pour rele­ver ce défi. De nombreux parte­naires y travaillent avec nous au fil des ans et au travers de diffé­rents projets, dont le Centre d’Action Laïque de la Province de Liège.

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Égalité, solidarité, émancipation : une utopie laïque !

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