Des actions multiples pour viser l’intégration

Une neutralité assumée, garante d’une « bonne » intégration

Salut & Frater­nité : L’asbl SIMA s’est dotée d’une charte qui cadre le travail de l’association notam­ment en termes de neutra­lité. Quelle en est l’origine ?

Necati Celik : Depuis la fonda­tion de SIMA, il y a 42 ans, nous avons toujours affirmé des prin­cipes de neutra­lité. Dans les années 1980 et 1990, nous avons eu des débats avec les acteurs asso­cia­tifs (Lire & Écrire, La Bobine, par exemple) qui propo­saient des cours et acti­vi­tés diverses dans des groupes unique­ment fémi­nins. Je trou­vais que pour certaines acti­vi­tés, une non-mixité pouvait se justi­fier mais pas par exemple pour les cours de Fran­çais Langue Étran­gère (FLE). Cela a renforcé la posi­tion de quelques personnes plus radi­cales et a pris de l’ampleur.

Nous refu­sions ce genre de logique et avons toujours proposé les acti­vi­tés en mixité pour les cours rela­tifs au fran­çais, au permis, etc.

Le problème du port du voile ne se posait, dans ces années-là, presque jamais ou à de très rares excep­tions et on gérait au cas par cas lorsqu’une situa­tion se présen­tait. Vers la fin des années 1990 puis 2000, on a vu appa­raitre des mouve­ments de plus en plus influents. Les gens venaient avec des reven­di­ca­tions plus claires (par exemple, aména­ger un local dans l’association pour faire la prière) et l’on sentait bien qu’il y avait des orga­ni­sa­tions derrière.

Gérer au cas par cas était devenu impos­sible, on avait, en outre, peu d’expérience au niveau juri­dique. Nous avons fina­le­ment, à partir de 2010, déve­loppé une réflexion. Au niveau de notre fédé­ra­tion des Centres d’Insertion Socio Profes­sion­nelle (CAIPS et CAIV), nous avons orga­nisé un colloque. Au niveau de SIMA, ensuite, nous avons mis en place un moment de forma­tion en équipe pour en arri­ver à la genèse de la Charte. Cela a été labo­rieux mais ce texte, cette charte, se décline ensuite dans des ROI (Règle­ments d’ordre inté­rieur) par rapport aux types d’activités et de publics (adultes en forma­tion, enfants en écoles de devoirs, etc.). Tout est présenté au début du parcours des béné­fi­ciaires. Le cadre est clair et est accepté par les personnes qui viennent en connais­sance de cause. Même si certains ne sont pas tout à fait d’accord, ils l’acceptent. On a remar­qué que, pour certains parents de jeunes filles en école de devoirs, cela a été béné­fique pour dépas­ser les pres­sions qu’ils pouvaient ressen­tir dans la communauté.

Cette neutra­lité se décline aussi au niveau du person­nel, qui a diffé­rentes origines.

Dans certaines langues, le concept même de laïcité n’existe pas : au-delà d’interdire ou de mettre des règles, notre travail s’inscrit dans un proces­sus de discus­sions et d’échanges avec les personnes pour leur faire comprendre le bien-fondé de cette neutra­lité, en lien aussi avec les pays dont ils sont origi­naires. Chez nous, je n’ai pas eu connais­sance de cas où les personnes ont refusé de reve­nir se former dans ce cadre. Au contraire, sans promo­tion, nos forma­tions fonc­tionnent sur liste d’attente.

Au niveau de Verviers, j’observe un lent mouve­ment de fond qui est en train d’aller dans le sens de contre­car­rer l’influence des reli­gieux fana­tiques. On perçoit que l’ambiance change tout douce­ment, dans la façon dont les gens s’expriment ou s’extériorisent. Cela me réjouit pour l’avenir.

S&F : Quels constats posez-vous ou souhai­te­riez-vous parta­ger quant aux deux catas­trophes, sani­taire puis natu­relle, qu’a connues votre région ? 

N.C. : Nous n’avons pas été gâtés car, en février 2020, notre asso­cia­tion a connu un incen­die, donc juste avant le confinement.

Il faudra encore du recul pour en tirer des analyses pour le futur.

Il a fallu plusieurs mois pour s’organiser en termes de soli­da­rité durant le confinement.

Les inon­da­tions ont été encore plus drama­tiques sur Verviers. Sur le terrain, je regrette de n’avoir pas vu assez de mobi­li­sa­tion des réseaux progres­sistes et laïques par rapport aux milieux catho­liques ou des mouve­ments reli­gieux issus des commu­nau­tés turques influents et très struc­tu­rés. Nous n’étions pas outillés par rapport à eux pour faire du soutien en masse. La soli­da­rité n’est pas l’affaire que de ces milieux. Il faut se struc­tu­rer, se doter d’outils pour le futur car on sait que cela peut se repro­duire à l’avenir malheureusement.

S&F : Quels sont les projets pour l’association SIMA en 2022 ? 

N.C. : Pour le moment, on est de nouveau le nez dans le guidon. Psycho­lo­gi­que­ment on n’est pas encore sortis de tout cela… Donc, on se projette dans le futur (programme de forma­tions et acti­vi­tés) mais l’équipe et les personnes formées, les enfants, expriment une espèce de fatigue due à cette période. Il faudra du temps pour se remettre de ces épreuves.

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